AG庄闲集团

什么，苏东坡也吃灵芝？——兼赏苏轼书写“灵芝”之美

创作者：
吴亭瑶
源于：
发表日子：
2025-10-24

苏轼书嵇康《养生论》真迹

 

纵然不太像《寒食帖》、《前赤壁赋》、《后赤壁赋》那么好受人关心，但《苏轼书养生之路论真迹》却抽象性跨時空的营养支付密码。

 

宋苏轼书健康论真迹（册）第33～15开

现藏于台北市故宫博物院

 
 

“⋯⋯善健康者则要不然矣！清虚静泰，少私寡欲，着名位之伤德故忽而不营，非欲而疆禁也；识厚味之害性，故弃而弗顾，非贪又被称为抑也。外物以累心不存，神气以醇泊独著。旷然安心患，寂然无思虑。

 

又守之以一，养之以和，和理日济，同乎大顺。然后蒸以灵芝，润以醴泉，晞以朝阳，绥以五弦。无为自得，体妙心玄。忘欢而后乐足，遗生而后身存。若此以往，庶可与羡门比寿、王乔争年，何为其无有哉！

 

东坡居士以桑榆之末景，忧患之时生，乃能学道，虽为达者所笑，然犹贤乎已也。以嵇叔夜养身论颇中予病，故手写板数本，其七以赠罗浮邓道师。绍圣二年四月份八日书。”

 

身旁墨宝来源于苏轼（1037～1101）被宋朝哲宗贬至关东店南街河源翌年（1095）抄写三国吧魏晋时嵇康（字叔夜，223～263）学术著作的《养生之路馆论》。这时离苏轼以谪居黄州之所自号“东坡居士”已不过2007年，将要迈进六十的他在抄完嵇康公布的《养生之路馆论》写新一段跋语认为：

 

属于自己是在饱经坎坷随后的人生是什么高速发展，才进行了解保健养生之路之道，然而常被讥笑启动太晚，但有进行总好过原地进入进入，故而抄写惠其绿色良多的嵇康〈保健养生之路论〉数份与添加好友们探讨。

   

康熙临苏轼书嵇康《养生论》法帖

 

有趣的是，苏轼写给庶民朋友真迹，经过六百多年的分享再分享，辗转来到康熙皇帝手上。这位大清开国皇帝在执政第37年（1698年）的例行避暑期间，以四十出头的心境临摹了《养生论》中“清虚静泰，少私寡欲”到“蒸以灵芝，润以醴泉”的段落，有如一场跨时空的以文会友。

 

避暑山庄法帖二（册）第18～20开
现藏于台北故宫博物院

 

现在的咱们咱们听到嘉靖临摹苏轼写作嵇康《养生保健论》的这个图片文字，乃产自嘉靖六十来岁：（嘉靖55年，1716年）官方版上市的《度假山莊法帖》其二册，相同册里还引用：嘉靖御笔亲书的儒家文化非常经典《院校》，举例临摹明末书法艺术名作董其昌写作《舞鹤赋》和《帝京赋》，临摹南宋高宗写作《翰墨志》等墨宝。

 

由嘉靖与翰林院编修座谈会，从嘉靖墨宝里添加以选择、编撰，再全权负责内务府御书处摹刻、拓印作成的“法帖”，仅仅是出现嘉靖学养的文宣，往往是这群满人帝王赏赐（拢络）汉人文臣、推进改革君臣问题的文化课手段。

 

从一个维度看你，殊不知是嵇康主范的养生馆保健之道，最好虫草之于养生馆保健的积极意义，应有皆是千古至今中国国家只是碳原子的一致语音。

   

嵇康主张的养生之道

 

秉承老庄思想的嵇康认为心神（心）和形体（身）会相互影响，因而通过千余字的《养生论》提出“神形兼养”的养生主张，其重点主要有二：首先，由于心神不安会使身体失常，因此想要活得健康长久，必须从修养心性、安定心神做起；再者，由于身体会受呼吸吐纳和所食之物影响，因此建议通过调息理气、食疗药膳来引导身体的正常运作，帮助形体贴近心神，避免力不从心。

 

嵇康对健康美容保健的意见实际上很像現代人多见的熟识的“生去理不良影响精神，卫生要求心情充分考虑”，但在1000一千万年前以“修心养性”有利于流的健康美容保健思潮底部，表示“护理体也跟护理心魄”一样的关键性，那可是前无古代人的原创设计思维方式呢！其具体化的进行措施，就如选文最上面《苏轼书健康美容保健论真迹》能够的部份，大意是：

 

真正懂养生的人，无杂念（清）、不执着（虚）、不躁动（静）、安自在（泰）。他们清楚名利和地位会让人失去自我，所以不去追求，而非起心动念了才勉强压抑；他们也明白过度讲究滋味的饮食习惯会损害心性，所以不屑一顾，而非兴起口腹之欲才强加忍耐。

 

小心一点性不被情绪化、厚味、名利、动力等外物牵绊，必然不会心累；当神经确保朴实无华澄澈，必然扩展粗壮。心胸开阔心胸宽广必然乐无忧，心静冷如冰必然无虑；摒除杂念必然能致力于以心宁心安神，人心友好必然有利于体姿建康。然后再加上灵芝、甘泉、朝阳、琴音的潜移默化，并且懂得顺应自然规律、体悟生命奥妙，不去追逐表面欢快而是知足常乐，也不执着生命长短而是活得自在，长此以往怎不益寿延年？

   

苏轼也吃灵芝养生？

 

苏轼谪居上海河源前几天抄写数份嵇康《养护论》的后，曾给身上欠安的同乡朋友陆子厚写了一大封给油鼓气的信，在这当中一段段就写着：

 

“嵇中散云，守之以一，养之以和⋯⋯第三蒸以虫草、润以醴泉、晞以太阳区、绥以五弦。仆今除五弦不需外，另一举以中散循循善诱。”也可是说，代替没得抚琴舒情之中，另一就是吃虫草、喝好水、晒太阳区等，苏轼都效法嵇康所言。

 

苏轼谪居东莞这段时间（1094～1097）写给同乡QQ好友陆子厚的信，信里的“嵇中散”即指官拜“中散医生”的嵇康。

本图来自《东坡丈夫大全》卷六十，明末文盛堂刊清印本，现藏于哈佛大学燕京阅览室馆。

   

苏轼写给群成员陈季常的信里也提过吃虫草的事。陈季常还是一位娘子被苏轼描述一个人为“河东狮吼”的事主，苏轼下拨东莞黄州前三天总是跟他往来账，俩人一笑面就对饮言欢、谈天说地，还很爱主动很谁很会养生美容。

 

全是回苏轼在为他的信里写成：“某虽窃食野生灵芝粉粉，而君为国铸造厂，药力纵在君前，阴功必在君后也，嘤嘤嘤”。意恩是：“总之我瞒着你吃野生灵芝粉粉，但当下你竟生了小女儿！野生灵芝粉粉虽要我皮肤强过你，但我积的阴德必定没你多，嘤嘤嘤！”

 

苏轼写这封信的时间段，差比较少就在宋神宗元丰多年（1082年）他写写千秋恨广为流传的《寒食帖》、《前赤壁赋》、《后赤壁赋》前后左右，因为很会是早在四几十岁，苏轼就开启吃灵芝粉了。

 

苏轼谪居黄州过程中（1080～1084）写给立即qq朋友陈季常的信。

本图来自《东坡大全》卷之九十，明万往年间张养正校、聂绍昌编刻本，现藏于清华燕京书刊馆。

 
 

人在贬途，养生自保

 

苏轼谪居黄州前几天编过文火慢炖分割肉的《分割肉颂》（时候分割肉售价便宜，为穷人思维所喜，但不被千万富翁所好），也在谪居河源前几天给出“日啖龙眼3百颗，不辞长作岭南人”的古诗句，但有位官途不顺心却明白苦中作乐、品赏日常生活的美食爱好者，其实是还是要个明白照看安全健康的养身狂人。

 

但苏轼在养护时中并不相信有，既不被私心杂念所限，就要完美追求仙丹这一种安全性高隐患路径，然而完成从书中习得的药业公司基本常识，或许并套近乎在地速成药业公司的技术专家，因而在安全性高的前提条件下肚量开放式地带俩好奇宝宝心放心大胆检测留意询问，并将行不通之道简略为有效没天采取的简单便捷养护法，再跟周围的朋友分亨。

 

有学家我认为，正因苏轼从四四十多岁开启（初次罢官到陕西黄州然后）健康力行嵇康的保健之道，性能在反驳来越贬越南地区的瘴疠之城随遇而安，有时候活到那时希少的六十八岁。健康比他差、官运比他好的妹妹苏辙，也因参照物苏轼的保健指导意见，而比苏轼长寿县，活到七四十多岁。

   

生命长度操虽之在天，但生命品质可以靠养生改变

 

苏轼带给后代的不只儿童文学、书法集、体验和人身是什么对待，同时还有帮助残疾人卫生、轻身延年的养护管理员密码。诚如他的囗述游戏经验，有开启总好过没开启，纵然人身是什么后半场才开启养护就不嫌迟。

 

也如嵇康《养生论》所言，追求健康长寿的养生之道，没有旁门左道可以立竿见影，也无法通过揠苗助长求得长治久安，唯有从养性、修心、安神着手，并以呼吸吐纳、灵芝、甘泉、朝阳、乐音调养身体，形神兼养，一点一滴，日复一日，时间久了自然而然会有收获。

 

从1000七百新过年前的嵇康，到九百多新过年前的苏轼，通过300多新过年前的嘉庆皇帝，再到21世际小学科学暴增的現在，虫草能在时间间隔淬练中弥足珍贵绝不是不经意。光靠虫草养生之路健康当然了不够，但养生之路健康的时候含有虫草引导应该更能如人之意。

 

《三苏齐美》是清宫廷式画师为女皇帝献寿而作《福寿齐天册》的这当中开一开，以苏洵、苏轼、苏辙兄妹俩是门三硕士之美名，特征兄妹俩同荣、文德相续；

图案左留言板茶几上的虫草和松树盆栽植物则有世世代代昌贤、家国永祚的意寓。现藏于悉尼故宫博物院。

 

参考文献
1.孙世民. 嵇康养生论探析. 兴大人文学报，2007, 38: 121-164.
2.嵇康. 养生论. 五臣注文选, 宋绍兴辛巳建阳崇化书坊陈八郎宅刊本, 1161.
3.嵇康. 养生论. 重刻昭明文选李善注，清嘉庆九年双桂堂重刊乾隆三十七年海录轩本, 1772.
4.吴诵芬. 懋勤渊鉴――康熙时期宫廷刻帖活动研究. 台北：台湾大学艺术史研究所博士论文, 2021.
5.苏轼. 东坡先生全集（陈仁锡编），明末文盛堂刊清印本.
6.苏轼. 东坡全集，明万历张养正校、聂绍昌编刻本.
7.巫仁恕. 东坡肉的形成与流衍初探. 中国饮食文化, 2018, 14(1): 13-56.
8.盖琦纾. 论苏轼的形神养生. ⾼医通识教育学报, 2006, 1(1): 49-62.